康熙、雍正、乾隆御筆碑匾大全，一飽眼福！

時間：2021-02-08 02:55:33 欄目：歷史

御筆碑匾，顧名思義是指君主所賜之親筆提字所作的碑、牌匾。這些御筆碑牌匾除了賜給于國內的建筑、臣民外，還有賜給朝貢國、從屬國的。清代帝王好多都對書法有著粘稠樂趣，個中又以康熙、雍正、乾隆三位書法最好，他們親題的碑牌匾更是遍布各地勝景事跡。今天我們就一路清點康熙、雍正、乾隆三帝留下的那些經典的御筆碑牌匾，看看它們背后都有哪些出色的故事吧！

康熙御筆碑牌匾

康熙在朝六十一年，是中國史上在位最長的皇帝，書法造詣很深。其書法清麗瀟灑，書法上的成就不亞于其六下江南。不外這位平生深嗜書法的皇帝，很少題字，所以康熙御筆是歷代皇帝文字中撒布起碼的，乃至于有了“康熙一字值令媛”的說法。下面，我們就來看看康熙爺在各地都留下了哪些墨寶吧！

避暑山莊

康熙題寫“避暑山莊”匾額

承德避暑山莊別名承德離宮或熱河行宮位于河北承德。建造于18世紀初，是由皇帝宮室、皇家園林和宏偉壯觀的寺廟群所構成。清朝的康熙、乾隆皇帝時期，每年大約有半年時間要在承德渡過。

承德避暑山莊博物館進門門樓上方有一塊匾額“避暑山莊”，是康熙題寫的。然則，匾中的避字是出了名的“錯別字”。據說，這是個康熙為了避忌而暫時造的異體字，據稱有意把辛字下方的兩橫多寫了一橫而成了人們看見的三橫，以避忌有逃躲之嫌。

恬淡敬誠

在避暑山莊正殿——恬淡敬誠殿的殿內，吊掛的是康熙御筆“恬淡敬誠”四個大字的匾額，這四個大字透露康熙大帝追求和平無為以明德政，不忘樸拙敬守天道祖法的執念。

那時的康熙爺即位在朝數年，把人世間一切問題都看頭了，故寫出了這番超越社會、超越汗青的深刻感悟。“恬澹敬誠”或許就是他其時的最終心結和信條吧！

康熙御筆“恬淡敬誠”

少林寺

關于”少林寺“這塊匾，故事也好多，據說，昔時康熙駕臨少林，主持們就施了一計，乘機請皇上為少林寺書寫了這塊匾額。關于少林寺的這個牌匾還撒布著三種說法：

1、匾額的“林”字的上方刻有“康熙御筆之寶”方印一枚，可留情來確為康熙御筆，但祥觀此匾額書法，不難發現“少”“寺”二字的筆勢，尤其是字的下部筆觸頗不協調。1928年軍閥混戰中，一場大火炬牌匾上的“少”字燒的了無陳跡。傳聞，其時一個自稱是唐代書法家懷素的子女的人，好書法。他仿康熙的筆法修復了這塊匾額。當他把寫好的“少”字與“林”“寺”二字放一塊時，和尚都贊美三個字如同出自一人之手。合法預備雕刻時，有一老衲卻要求，“為了讓后人知道少林寺的這段血難史，刻“少”字時，要留個“緣起”，好讓人看出一點馬腳”。此被傳為匾額美談。

康熙題寫“少林寺”匾額

2、據說是康熙皇帝題的，康熙在民間撒布的真跡很少，所以著牌匾就愈加倍珍貴，俗稱三令媛，因為有三個字，一個字一令媛，后來發生偏激災，（寺）字是后來有趙樸初所書。

3、康熙帝從未到過少林寺，廟門高懸“少林寺”匾額是從康熙手書文章中拔取出來拼合而成，也就是所謂的集字。少林寺借清圣祖的字傳名，清圣祖因少林寺借字宣威，這就叫分身其美。門額上吊掛清圣祖親筆書寫的“少林寺”橫匾，上方嵌印“康熙御筆之寶”，黑底金字，雅素風雅。

清慎勤

康熙題寫“清慎勤”匾額

“清慎勤”三字也是康熙皇帝玄燁所書，中上方也鈐有“康熙御筆之寶”大印，書體比“藩維重寄”更精神，更挺立。在玄燁平生所書的字體中，這一幅是最成熟的氣勢。字匾左下角有欽訓堂永璥收藏印兩枚。據王士禎《池北偶談》載“康熙二十一年，廣西巡撫郝浴疏請頒賜御筆‘清慎勤’三大字，部議俞其請，遂遣賜各直省督撫云”，此幅安閑個中。

舞鶴賦

正中央放置的舞鶴賦康熙御碑

在西湖孤山北麓的放鶴亭里，豎立著康熙摹仿董其昌所書的“舞鶴賦”碑刻。董其昌是明代有名書畫家，其書法收支晉唐，自成一格，對后世影響偉大，康熙皇帝亦受他影響，其所寫舞鶴賦，字以行書為主，中央同化有草書，清爽秀麗，寬和舒暢。

放鶴亭牌匾下面就是《舞鶴賦》碑刻

舞鶴賦局部

云林禪寺

有一次，康熙到杭州靈隱寺參觀考查，寺里的長老請康熙題字。康熙準許了，正本要題“靈隱禪寺”四個字，那時候當然是寫繁體字的“靈隱禪寺”。究竟康熙一不留神，把“靈”的雨字頭寫大了，這下麻煩了！

康熙寵臣高士奇立時前來得救道：此寺天上有云，地上有林，美景也！美景也啊！康熙一聽，心領神會馬上就懂了，提筆寫下“云林禪寺”四個大字。人家明明叫靈隱寺，匾額卻寫成“云林禪寺”，直到如今你到靈隱寺去，在靈隱天王殿前，還能看到康熙爺犯得誰人錯。

蘭亭

小蘭亭為一四角碑亭，內有康熙帝御筆“蘭亭”二大字的石碑。

蘭亭是中國書法史上的一塊圣地。東晉永和九年三月初三，王羲之邀請了四十多位名人雅士在蘭亭雅集修禊，并做流觴曲水之雅事。

蘭亭周圍崇山峻嶺，茂林修竹，淺溪淙淙，清幽高雅。結構以曲水流觴為中心，周圍圍繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等建筑精巧古樸，是弗成多得的園林佳構。而在小蘭亭就留下了康熙爺的御筆，蘭亭二字。

萬世師表

北京孔廟大成殿

大成殿是北京孔廟的主體建筑，也是祭孔正殿。康熙帝好書法，于康熙二十三年（1684年）在此御筆題書“萬世師表”匾額。“萬世師表”語出晉葛洪《神仙傳》：“老子難道乾坤所定，萬民之表哉；故莊周之徒，莫不以老子為宗也”。意為孔子是千秋萬世的先生和表率。語出《論語·為政》：“溫故而知新，能夠為師也。”士人有云：“教之以才，導之以德，可為師矣，學而不厭，誨人不倦，堪作表焉。”

康熙帝書“萬世師表”匾額

無為

故宮交泰殿“無為”匾，為康熙皇帝所題

“無為”匾取意“無為而治”，是康熙皇帝的御筆，意思是進展子女可以以德制國，施以仁政，以圖國度長治久安。“無為”匾上的內容，是道家思惟的施展。老子云：“道常無為而無不為。”又云：“圣人處無為之事，行不言之教。”題無為意在申飭帝王要順應天道，體恤民情，與民歇息。換在今天，就是要構建協調社會之意。

福

恭王府花圃康熙御筆“福”字碑

位于北京恭王府花圃的一塊石碑，花圃一進門有一個“福”字碑，這個碑上的福字是康熙御筆。相傳康熙十二年，孝莊太后60大壽將至，不虞舊病復發，太醫們也一籌莫展，在各式無奈之下，康熙皇帝查知上古有請福續壽之說，遂決意為祖母請福，在洗澡齋戒三日之后，連成一氣這個福字，并加蓋了“康熙御筆之寶”印璽。

孝莊太后自獲得了這“福”字后，將其吊掛在床頭，天天都面臨并觸摸，事業般地，舊病竟然好了。為了讓“福”字永遠撒布下去，康熙皇帝命人將其摹仿在一整塊漢白玉石上，成為皇家至寶，這就是《福字碑》來歷。

至德無名

無錫泰伯廟掛有一塊康熙皇帝題的匾額，上面寫的是“至德無名”。 “至德”二個字出在孔夫子贊美泰伯時，他搜遍了世界能用的文詞，聽取了無數老公民之間的譽語，也找不出對泰伯的贊詞來。這位圣人只有效“至德”二個字來形容對泰伯的尊敬。康熙皇帝昔時到泰伯廟去行祭，就借用孔夫子說的至德二字來贊美泰伯。

康熙御筆“至德無名”

花港觀魚

花港觀魚是由花、港、魚為特色的景致點。西湖十景之一。康熙三十八年，皇帝玄燁駕臨西湖，按例題書花港觀魚景色，刻石建碑于魚池畔。碑上的繁體“魚”字下的四點釀成了三點，少了一點，這也是有名的錯字之一。后來乾隆下江南游西湖時，也有詩作題刻于碑陰。

據說這個“魚”字有一個傳說，是康熙“有意錯”的。本來康熙信佛，有慈悲心腸，向有“佛爺”、“善人”之稱，題字時他想“魚”字下面有四個點欠好，因為在舊時四點代表“火”，魚在火下烤，還能活嗎？觀魚不是餐館里烹魚啊，觀魚要觀魚在花港康樂地游水才好，于是有意少寫了一點——三點成“水”，如許魚便能在湖中暢游，瀟灑地活了。

雍正御筆碑牌匾

雍恰是位奇異的帝王，超卓之才調、強項之性格、傳奇般的政治生涯，皆令人感慨。縱觀雍正的存世墨跡，其書取法趙孟頫和董其昌，暢朗嫻熟、文雅遒勁，行筆疾遲有序，氣脈貫通，是歷代皇帝御筆書法中弗成多得的。

生民未有

曲阜孔廟孔府孔廟里有塊牌匾，上書“生民未有”四個大字，這塊匾是就是清世宗愛新覺羅胤禛在雍正三年御筆所書。

雍正皇帝御筆親賜“生民未有”匾額給孔府，也透露了對孔子的崇拜。“生民未有”句的出典可追溯到孟老夫子對孔子的評價。孟子曰：“自有生民以來，未有如孔子者。”意思是自從有了人類以來，沒有像孔子那樣的圣人。

中正仁和

養心殿“中正仁和”匾，雍正皇帝親題

清朝自雍正皇帝后，就將寢宮從乾清宮遷到了養心殿。養心殿中的“中正仁和”匾，說的就是帝王要中庸正派，仁愛協調。是帝王對自身行為準則的高要求。

勤政親賢

養心殿西暖閣“勤政親賢”匾，雍正皇帝御筆

這是一個非常用功的皇帝對本身提出的“克盡職守，勤政愛民”的要求。西暖閣位于養心殿，“勤政親賢”匾施展了這個皇帝對本身嚴厲要求，嚴于律己，嚴于律人。

建牙偉略

雍正“建牙偉略”匾額

“建牙偉略”，四字，是雍正皇帝所書，尺幅偉大，壯觀之極。字匾中上方鈐有“雍正御筆之寶”大印一枚。“建牙”，封演《封氏聞見記》卷五記有：“故軍前大旗謂之牙旗，出師則有建牙(祭旗)之事。”古時上將出征豎立軍旗，謂之“建牙”，武將出征亦謂之“建牙”。“建牙偉略”乃贊揚武功之偉，計策之深。

敕建覺生寺

大鐘寺原名覺生寺，位于海淀區北三環路聯想橋北側，建于清雍正十一年（1733年）。至今廟門高懸一塊青石匾大鐘寺額，這方石匾用一整塊漢白玉鐫刻而成。匾額周圍用浮雕的手法鐫刻有九條五爪飛龍，龍身盤曲，身姿矯捷，須發瀟灑。龍身四周鐫刻有繚繞的云霧與焰珠，云龍紋飾之內浮雕有一周仰蓮紋，上雙鉤雕刻有“敕建覺生寺”五個楷書大字，這五個大字也被認為是雍正帝御筆，其字大逾遲，字口填金，字體莊重，筆鋒畢現，一絲不茍，足見書寫者的虔敬。

宗風真脈

雍正御筆“宗風真脈”匾額

西園戒幢律寺簡稱西園寺，坐落于姑蘇城西閶門外，寺中廟門殿正門上有一塊黃燦燦的“宗風真脈”四字匾額，這就是清代雍正皇帝的御筆。雙方楹聯：“發菩提心悉使眾生離諸吃力，得處死流普于十方演妙音”，這是元代和尚繼善..《華嚴經》中的偈誦。

廟門殿正門

恪恭首牧

雍正皇帝御筆“恪恭首牧”匾額

直隸總督署是清代直隸省最高軍政長官——直隸總督的辦公處所，大堂內部的安置，是按照李鴻章任直隸總督時的模樣復原的。進入大堂讓人感應森嚴峻穆。正中上方吊掛一方匾額，上書“恪恭首牧”。據說，這也是雍正皇帝御筆，用以褒獎贊譽克勤克儉的直隸總督唐執玉的。

輝煌萬古

大雄寶殿內的雍正御匾“輝煌萬古”

在廣勝寺上寺大雄寶殿內，釋迦佛像的中上方，懸有一方“六龍雙珠匾”，上寫“輝煌萬古”四個大字，上款是“癸巳菊月”，下款是“皇四子和碩雍親王敬書”。這是清雍正皇帝未即位之前寫的，人們叫其為“雍正匾”。

乾隆御筆碑牌匾

乾隆的書法從進修趙孟頫下手，他本人雅賞趙孟頫的書法，心慕手追，身體力行。游覽勝景每到一處，作詩紀勝，御書刻石，其書圓潤秀發，在宮中、御園、勝景事跡、寺廟等幾乎四處可見其墨跡，至今國內乾隆御碑甚多，其擅書之紳士傳遍及。

建極綏猷

太和殿正中的“建極綏猷”匾，為乾隆御筆

這塊匾掛在紫禁城的中心太和殿正中。所謂“建極綏猷”，是說皇帝要上體天道，下順民意，用中正的軌則治理國度。“極”是屋脊棟梁，建極就是要豎立中正的治國方略。綏是順應之意，猷為道，為軌則。這塊匾掛于太和殿中，恰是解說了歷代皇族的治國幻想。乾隆帝站在這方匾下，天天仰視，天然有心懷世界的使命之感。

允執厥中

中和殿“允執厥中”匾，為乾隆御筆

過了太和殿，就是中和殿了。“允執厥中”匾就在中和殿上。《尚書》云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”這就是允執厥中的出處。意思是舜帝申飭大禹說，人心是危險難測的，道心是幽微難解的，只有本身同心一意，精關切切的秉行中正之道，才能治理好國度。“允”就是誠信的意思。

皇建有極

保和殿“皇建有極”匾，為乾隆御筆

前朝三大殿的最后一殿是保和殿。保和殿中是“皇建有極”匾，是乾隆親筆。所謂皇建有極，是說由皇帝來制訂豎立中正的世界最高準則。有強調皇權之意。

三希堂

養心殿西暖閣的旁“三希堂”匾，乾隆皇帝御筆

養心殿西暖閣的旁邊，有一間幾平米的小屋，被皇帝取名“三希堂”，因為他經常在這里把玩他鐘愛的三件書法絕品，所以名之。三希，一是王羲之的《快雪時晴帖》，一是王獻之的《中秋貼》，一是王的《伯遠貼》。這三件寶物，被他平生真愛，時時把玩。三希之名還有包容周敦儒的“圣希天，賢希圣，士希賢”之意，激勵本身要絡續進步，提高自身修煉，進入更高的境界。

竹泉

中國汗青上清朝皇帝乾隆幾下江南，微服私訪體察民情，成為后工資其歌功頌德的范例。在沂蒙山深處有一個小村莊，據說昔時只有幾十戶人家，有幸的是乾隆視察過該村，發現此地有一龍泉，一年四時泉水絡續植被興隆，并生長竹子，宛如江南，農戶也年年豐收，公民安身立命，乾隆即興御筆題字竹泉兩字并立碑，此后該村更名竹泉村并成為風水寶地。

紫氣東來

鳳凰樓上乾隆御筆親題的“紫氣東來”匾

沈陽故宮是中國現存僅次于北京故宮的最完整的皇宮建筑，在建筑藝術上承繼了中國古代建筑的傳統，集漢、滿、蒙族建筑藝術為一體，頗具特色。沈陽故宮鳳凰樓上就有塊乾隆御筆親題的“紫氣東來”匾，寄意祥瑞的征兆。

真趣

姑蘇獅子林內有座真趣亭。“真趣”二字據說是乾隆皇帝御筆題寫的。乾隆六下江南，每次都到姑蘇獅子林游玩。在1765年游玩獅子林時，一時雅興大發，喚侍從備硯，揮筆寫下“真有趣”三字。這時，給乾隆當導游的狀元黃喜在一旁見了“真有趣”這三個字感覺難免有點俗氣，便說：“萬歲御筆令媛，微臣家徒四壁，叩請皇上把中央的有字賜給奴才吧！”乾隆領略他的專心，便順水推舟的把有字賜給了他，成了“真趣”二字。乾隆走后，園主在此造亭，將“真趣”二字作為亭名。

歷下亭

乾隆皇帝書“歷下亭”紅底金字匾額

歷下亭為濟南名亭之一，因其南臨歷山（千佛山），故名歷下亭，亦稱古歷亭。亭身空透，亭下周圍有木制坐欄，亭內有石雕蓮花桌凳，以供游人休憩。亭上二層檐下，懸有乾隆皇帝書歷下亭紅底金字匾額“歷下亭”。

四知書屋

乾隆“四知書屋”匾

四知書屋，在承德避暑山莊恬淡敬誠殿后。建于康熙五十年（1711年），其時康熙皇帝題寫了“依清曠”匾，吊掛在內檐。乾隆皇帝感應外檐無匾額，于乾隆五十一年（1786年）題寫了“四知書屋”匾。此后，這里便稱作為四知書屋。“四知”取《周易-系辭》“正人知微、知彰、知柔、知剛，萬夫之望”之意，乾隆皇帝對此話十分贊賞，借此恰表達了他剛柔相濟、恩威并施的統治策略。

佛寺慈云